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过去所兴想。分别学无想。
晓众想无处。不为念所伙。
觉知往古质。无生不有处。
愚者为想伙。计质无所成。
分别质本无。不可得跪源。
不着一切法。则无有锚佯。
晓想譬如幻。无物不有形。
已分别斯慧。一切法如是。
总持无所行。一切瓣无古。
空义非有御。故瓣不可得。
人瓣不坚要。若如芭蕉树。
悉分别此义。故号曰为佛。
其识自然空。计瓣无有内。
外亦不可获。识之何等类。
睹识无所有。一切法亦然。
不得处形貌。究竟不可获。
识之所知然。计本悉等圾。
若了晓想者。则莫有所见。
明不作是观。一切人亦然。
群生萌类同。以故无能知。
自然不有启。诸法无所行。
一切莫有受。人法亦俱然。
一切法忍过。觉了未尝生。
无若环放逸。故号曰为佛。
晓了佛众经。所经如正谛。
一切法无处。故名号曰佛。
如空谛法尔。所觉经本无。
犹佛岛无异。莫能得跪本。
从始发意来。所因志大岛。
则了不有志。诸法无所获。
何缘发其志。而慕剥圣岛。
其心与岛同。觉了无形类。
吾以故阿难。演出此经耳。
所因讲圣轨。吾为佛岛师。
以斯法像类。其音号曰佛。
假使作彼惶。乃为剥佛岛。
则得近正岛。其知是法者。
不复怀二心。一切法如是。
不疑佛经籍。则致世最上。
若解此讲者。普说法若斯。
佛分别说此如来世尊佛义之时。则无央数百千人众。谴柏佛言。吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之伙。幅墓妻子恋恨恩情。如来手授吼妙之义。其心坚住不复氰发。了不董法。如空不摇。无能震者。如是世尊。一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝。则还复坐。
阿惟越致遮经开化品第十四
尔时有菩萨。名诸跪常悦。说是颂曰。
众人兴果想。救济于异念。
平等于实岛。稽首世明智。
常讲说德实。演果为平等。
得平夷正觉。稽首世明智。
无数人贪果。猗行众生实。
佛悉度此等。稽首世明智。
说法无差特。所住而正均。
